离考试的时间还有25分40秒。
这是放假之前的第一个考试，有人说简单到不用看书，有人却说时间不够看不完书。
烦乱的矛盾。
昨晚到现在，半包烟加两瓶V

 

现在离考试还有20分，我一个人坐在AT的Lab里对着电脑屏幕发呆。
学校的电脑原来没有屏保，屏幕始终蔚蓝，就像外面的天空。

 

耳机里Iverson在唱那首《Last Night》。
他的声音沧桑而且性感，

我用力回想Last Night所记住的一些题目

 

最好能躲在角落发泄。
我想用懦夫这个词来形容自己。
我害怕考试，害怕交论文，害怕迎接老师的目光，我非常想知道自己还不怕什么？
可能是鬼吧。

 

…………

 

我看见打印机旁边的女孩腿很长，裙子却很短。
我看见手表的指针，只剩下4分钟。
——我来不及看她的脸。

 

 

PS：考试已经结束一天了 原来考试是那么简单 2个小时的时间 不到20分钟就全做完了 好神奇！ 于是我感谢半包烟 2瓶V 外加mm性感的小腿。

为了下一次考试，我决定还去那个Lab 看那个mm的腿 希望她是个美女，希望......

 

 

The city is just like a circumvallation. Somebody want to entry, somebody want to rush out.
 



 
 
We are beggar in this city, and nothing can change our life.




 
 
You are stranger in my world, and I am also a passerby in your life.
 


 
 
 
Disturbed desire is full of this city. How can people efface their memory by only one bottle of beer?
 



 
 
I don’t know where is the apparent horizon? And I can not stop.
 




 
I don’t know when I die, like this bird.
 

 

这两天有时有雨，湿度达到了内裤，但这没有任何关系，在我忙完该忙的鸡巴事外，还会坚持对着电脑冥思苦想一番。

 

今天就像傻逼一样忙碌了一天，灰头土脸，体力劳动加脑力劳动，挣了一点钱，花了很多钱，午饭糟蹋了两盒方便面（为什么要吃两盒那么多，很是浪费），估计我的晚饭会在一边打字一边啃汉堡中度过。

 

我今天做的也许对我的将来有些意义，我的将来也许对我和我的家人有些意义，也许我现在就是为了这些将来的意义而活着。想到这些，我很难过。因为我感到一个没有意义的我正在为了一些自己意淫出来的意义而努力的活着，挺那个的。说到这里，肯定有人骂我不够高尚，活着的意义太低俗。操，那我告诉你，其实我从上小学政治课的时候就开始时刻准备着为社会主义现代化建设做贡献了。

 

就这么多了！

 

前几天的group meeting 不禁和洋人谈起了Toilet culture 鬼佬说他们也有Toilet culture，这使得我很奇怪 不过我建议他们或许得把Toilet改为WC更为合适，他们笑了。

 

厕所文学的肇端已经失考。但说它起于公共厕所出现之后，大约是不会错的，在那个无战火纷飞的
杀人年代，大字报，恶毒的攻击言语充满了整个中国，很多专用词汇如阉割（马列主义）上了报纸，上了舆论。毛泽东同志大笔一挥给我们带了一阵恶心：“不须放屁” !! 这或许是厕所文学的开端吧。

改革开放使厕所文学得到了进一步的发展，以至于更形象更生动的刻画了人类必须的生理活动。但很多的文字和线条只停留在低级的污言秽语中，这使得厕所文学被冠上了“垃圾”“下流”等称号，人们不敢承认那是一种文化的衍生，不希望这乌烟瘴气渗入崇高的文学中，这使得厕所文学长期被打入了流氓的行列。 但任何的文字作品都不是低级趣味的滋长品，洋人朋友给我介绍了一首西方厕所文化的精品小诗：

 

 

细品起来真是荡气回肠 很好的刻画了作者的心理。

 

厕所文学的语言污则污，但还谈不上下流。它的副作用远较成人杂志来得小。不过也就是给那些自语清高的文人墨客添添堵。 而那些正直的传统文人们可以大不必理会，因为此文学并不是赋予他们的，至少不是针对于他们的贞眼。

厕所文学只是一种供人开心的艺术形式，跟相声差不多，并没有人真正把它当一回事。但是，忽视也好，鄙夷也罢，它是一个客观存在。

 

 

 

 

……
 

 

 

 

把文化仅仅看成是一种宣传方式，一种工具，这样的观念在中国早已深入人心。

 

很多人都认为文化就是宣传加舆论。

 

以多元文化的角度来看，宣传当然也可以成为文化范畴的一部分，但在这个范畴里，我们不能永远的本末倒置，本末倒置的结果往往是 多元文化，多元是有了，文化不见了。

 

比如，文化人歌颂一种政策，或批判一种政策，一会儿激情满怀，一会儿又义愤填膺。从政治角度看，也许都是合理的，甚至于正确的。但文化在哪？这可以叫正确是有了，文化不见了。

 

这种现象在中国长期普及，结果呢，自古以来很多文化和文化人不得不存在于非文化的坐标当中。

 

最明显的例子是，永远有大批的学者在惋惜屈原和李白报国无门，在政治上很不得志，成了政治斗争的牺牲品。我们看很多很多的书都这么写，那么请问，如果屈原和李白报国有门，深受朝廷重用，每天忙于公务，你们该满意了吧？但是，那还有屈原和李白么？屈原虽然做过官，但本质上是诗人，李白虽然见过皇帝，但更是一个纯粹的诗人。

 

我们评判他们的坐标应该是文化坐标，而不是政治坐标。但是在我们中国最强大的永远是政治坐标。

 

大家想想看，写屈原的生平，有谁认真地研究过，他的文化观念和原始山川的关系，他的诗句的节奏和民间祭仪的关系，我们谈到的永远是他的政治遭遇，而且把他的那些伟大作品看成是他政治遭遇的直接反映，大家想想看，在中国历史上政治遭遇比他坏的数以万计，比他好的也数以万计吧，为什么都没有成为屈原呢？